« مرّت عليه سنبة من الدهر » بمعنى « سنبتة » أي : قطعة . فيحذفون التاء . وفي « رغبوت » ، و « رهبوت » ، و « طاغوت » ، و « رحموت » ، و « ملكوت » ، و « جبروت » ، لأنّها بمعنى الرغبة والرهبة والرحمة والملك والتجبّر والطّغيان . وقد قالوا : « رغبوتى » ، و « رهبوتى » ، و « رحموتى » ، والتاء فيها أيضا زائدة . فأمّا « الثّلبوت » « 1 » ، من قول لبيد : بأحزّة الثّلبوت يربأ فوقها * قفر المراقب خوفها آرامها « 2 » فالتاء فيه أصل . وأجاز ابن جنّي أن تكون التاء زائدة ، حملا على « جبروت » وأخواته . قال : وليس ذلك بالقوّي . والصحيح أنّه لا يسوغ جعل التاء فيه زائدة ، لقلّة ما زيدت فيه التاء ، مما هو على وزنه ، إذ لا يحفظ منه إلّا ستّة الألفاظ المذكورة . وكذلك هي في « عنكبوت » زائدة . واستدلّ على ذلك سيبويه ، بقولهم في جمعه : « عناكب » ووجه الدليل من ذلك أنهم كسّروا « عنكبوتا » من غير استكراه . أعني : من غير أن يكلّفوا ذلك . ولو كانت التاء أصليّة لكان من بنات الخمسة . وهم لا يكسّرون بنات الخمسة إلّا بعد استكراه . فدلّ ذلك على أنّه ليس من بنات الخمسة ، وأنّ تاءه زائدة . وأيضا فإنّهم يقولون في معناه « العنكباء » ، وذلك قاطع بزيادة التاء . وفي « عفريت » ، و « غزويت » « 1 » . أمّا « غزويت » فالدليل على زيادة تائه أنّك لا تخلو من أن تجعل التاء والواو أصليّتين ، أو تجعل التاء أصليّة والواو زائدة أو العكس . فجعلهما أصليّتين يؤدّي إلى كون الواو أصلا ، في بنات الأربعة من غير المضعّفات . وذلك فاسد . وجعل الواو زائدة والتاء أصليّة يؤدّي إلى بناء غير موجود ، وهو « فعويل » . فلم يبق إلّا أن تكون تاؤه زائدة وواوه أصليّة . وأمّا « عفريت » فتاؤه زائدة ، بدليل قولهم في معناه : « عفرية » . وزيدت أيضا في أوّل الكلمة وآخرها في « ترنموت » ، ووزنه « تفعلوت » ، وهو صوت ترنّم القوس عند الإنباض . قال الراجز « 2 » : تجاوب القوس بترنموتها أي : بترنّمها . 8 - الألف : الألف لا تكون أبدا أصلا . بل تكون زائدة ، أو منقلبة عن ياء أو واو . فمثال الزائدة ألف « ضارب » لأنّه من الضّرب . ومثال المنقلبة عن الياء ألف

--> ( 1 ) الثلبوت : اسم موضع . ( 2 ) ديوانه ص 305 . والأحزة : جمع حزيز ، وهو ما ارتفع من الأرض وغلظ . والآرام : الأعلام . 1 الغزويت : الداهية . 2 الرجز بلا نسبة في سرّ صناعة الإعراب 1 / 175 ؛ والمنصف 1 / 139 ، ولسان العرب ( رنم ) ، وتاج العروس ( رنم ) .